雪岳山下一束草，东海浪头独弄潮

 

还是在今年年初去埃及旅游的时候看的片子，介绍商博良破解埃及象形文字的过程。

英法殖民军队在埃及罗塞塔找到了一个石碑，用埃及文和希腊文记录了同一段诏书，因为希腊文是已知的文字，所以这就为解读神秘的埃及象形文字提供了可能。

英国的托马思杨（就是那个发现光的波动性的人）和法国的商博良同时开始了破解罗塞塔碑的过程。当然结果是商博良最后胜出。

商博良的突破口在于，他找了科普特语这个当年古埃及语的现代继承，也即科普特语是和古埃及语相同发音只是不同的书写方式；这也是商博良的语言才能帮了它。

而托马斯杨的思路却是统计式的，分析式的，以一种数学（“科学的“）的方式来破解象形文字。

 

如果抛开结果主义的观点，仅仅从方法论的角度来看的话，也许托马斯杨的方法才是真正可行的方法。而商博良的方法，不能不说有着极大的偶然性，谁能想到湮灭了2000年的埃及语言在另一个现代语言里完整的保存？

尤其是在计算机技术极大的发展的现代，杨氏方式也许更是主流。

 

家里一台海尔洗衣机，号称是模糊控制“脱水不平衡自动修正”，事实上一条牛仔裤加一件T-Shirt就这么两件衣服就死机，即使人工干预也绕不过去，只能手动的跳过这个阶段，直接到下一个阶段

 

公司发的T-60笔记本电脑，是IMB把ThinkPad卖给Lenovo之后公司发的一款新笔记本——电源只要一拔出来，就死机。好好一个ThinkPad系列能糟踏成这样也真服了。

 

连海尔和Lenovo得质量，都这么让人糟心，其它的可以想象。

只能，无语了……

 

今天去游泳了，所以晚上没跑步，不过本着每晚必出的原则，准备溜达到快客门口看看有没有值得看的盗版书。

 

走在花木支路上，突然听到“喵喵”的猫叫，叫得那么哀怨。以前也不是没听过猫叫，不过记忆中都是那么充满战斗的气息，所以差点以为是前面的小孩在学猫叫。走进了，才发现路边躺着一个灰白相间的猫，在那里哀怨的叫着。看到我停下来看着它，它警惕的抬了抬身子，发现我只是在旁边看着它没啥进一步的企图，就又躺了回去，一边看着我，一边继续在那里哀怨的喵啊喵。我和它对视了一分钟左右，发现我也帮不了它什么忙，就准备继续走我的路，没想到小猫站起来，反倒跟着我走，冲着我继续哀怨的喵啊喵；跟了几步，看见我不理它了，就走掉隐入路旁的树丛了。

 

我溜达到书摊，今天运气不错，买到了我想买的书，晃悠悠的往回走。说实话，我对猫是没什么太大的偏好的，所以基本上忘了几分钟前和猫的那场对视，而是沉浸在新买的书的世界里。走到老地方，走过老地方，我也没想起那只猫，只是当旁边的树丛里喵喵着，那只灰白相间的小猫又走出来时，才重新想起来这个插曲——但是，what can I do for you ? I'm just a human ... 我只能继续无视那哀怨的眼神和凄楚的喵喵，继续走我的花木支路。

 

突然，后面冲过一辆助动车，风一样的从我旁边掠过，而在我眼前几米处，一只白色的猫风一样的从路上横过；两个运动的物体瞬间相交，不由得我一阵心寒，虽然只是一只猫，但是看到一个生命的消逝，我总归是不大习惯的；只见那只白猫被撞得往回滚了好几圈——但是、竟然、奇迹般的站了起来，继续它的跑步，穿过马路冲进对面的树丛里，而那辆助动车，只是回头看了一眼，继续像风一样的开走了，没有减一丝速度

 

我凑过去走到白猫消逝的树丛瞅了瞅，希望不要看到一只奄奄一息的生命。还好什么也看不到，只能听到深处传来倔强的喵喵声。

我又站下来想了想——我还是觉得我什么也帮不上 what the hell I can do ? I'm just a human ...

 

猫的世界，不需要人来干预。只要没有人来打扰就阿米驼佛了

 

我一直对猫没什么特别的感情，只是感慨一下：同为浪迹者，向往自由的时候，就要负担自由的代价。人也是，猫也是……

                              --- 《猫》 郑智化

 

有秋意了。

晚上去跑步，凉风习习，不知道是台风余韵，还是秋天真的开始到了。

 

这个周末两天，一直窝在家里。虽然我这个人受不得这种“宅”的日子。但是上几个周末连续奔波，就没有停下来过，反倒觉得这个周末“难得”的悠闲。

 

把房间都打扫了一下，虽然还不够彻底，扫会地听会CD，洗个拖把，看会电视；但是马马虎虎吧，总之干净了点。。。周六暴雨，免费把我的爱车洗了一把，话说开到张江的路在修高架，每天从那里经过都会从天上滴浑浊的大水滴，tnnd，车就没干净过。本来计划周日起得来就自己拎一桶水下去洗车——现在我的车占着小区一号车位，就在我家楼下，很方便，呵呵，也不是省那几块洗车钱，主要是找个由头运动运动，也可以增进和爱车的感情；可是一来起晚了，二来看着要下雨就作罢了。

 

这两天晚上都去跑步了。每天晚上都是实打实的跑了一圈世纪公园。我最喜欢看着有些人从我身边蹭一下窜过去，过一会就被我追上，看到他在喘着粗气走在那里，然后我就匀速的连眼角的余光都不给他一个直接忽视着从他旁边超过，那感觉棒极了。

柏林田径锦标赛，贝克勒这哥们收获了5000和10000米两块金牌，创造了万米四连冠的纪录——这哥们跑万米的20圈，头19圈都在跟跑，到了最后一圈才开始发力，将其他对手甩在身后。。。

 

对我来说，人生就是一场长跑，重要的不是一时一地跑得多快，而是一直在跑，一直在超越那些跑不动的人。。。

 

最近前后凑巧，读了几本关于蒋介石的书。一本黄仁宇的《蒋介石日记》（九州出版社）；一本罗志田的文章《北伐前的军政格局》

 

1) 黄氏著，虽自称客观（也许作者主观上也追求客观），但是作为那一段历史的亲历者，毕竟要带有倾向性。这种倾向性也许不是表现在文句中，而比如材料的选择。。等等也可表露出一二。举例如介绍1927年清党的段落（第55页），虽称其为“革命过程中之悲剧”，但总的来说将蒋这一段不光彩的事迹一笔带过；而又以他的所谓大历史观来帮助开释之。还有后面抗战时期国军之腐朽，蒋氏家族之跋扈都未有提及，总之一求表现蒋“人性”一面的同时，也弱化了其为人残暴、贪腐之一面

 

2）

“余性行狂直愚拙，故对人对事皆无戒惧，更无疑虑，所谓直道而行者乎？因之此身虽入险境，而不知其为冒险；已当万难，而不知其为犯难。及至险难一一暴露，方知此身已陷重围，乃不得不发奋拼命，恶战苦斗以自救。而自救之道，一则攻坚致强，一则蹈瑕抵隙。至余之处事决策，多用瞑眩瘳疾之方，孤注一掷之举，以为最后之一著。而此最后一著则为起死回生，绝处逢生之机，亦即兵家之所谓置之死地，蹈之亡地，而后生后存之道。此余一生之所以不能不茹苦含辛者在此，而无数次之蒙羞忍辱者亦在此。故世人认为余必为智勇兼全之人，而余自觉为狂直愚拙，所恃者惟道与义而已；惟能以道与义自恃，乃能蹈瑕抵隙，先声夺人；亦惟狂直愚拙乃能无畏无忌攻坚致强乎？”

蒋介石日记1944年2月5日

 

黄氏评：他（蒋介石）因着王阳明的影响，提倡‘艰苦卓绝’，全从主观着眼，已不可能为可能，不承认困难，甚至否定事实，固然使他成大功，。。。也使他在无数西洋人面前和受过西方教育的人士前产生深厚之隔膜。

 

鸟人一哥曰： 这种冒险之精神，不独在于受阳明影响的蒋介石，我看来，大多数从草根迅速崛起的大人物（而且大多数最终失败的），或多或少都有这种赌徒心理，在中国之如李自成。。。在远处譬如拿破仑、希特勒。。。所以这应该不是中西文化的差异之所在，而是个人性格之所在。此为蒋氏成功迅速崛起之秘诀，也是他迅速败亡之个人性格之症结所在，在这一点上我同意黄氏之意见。

 

（对照自我的说，我本人恰恰缺乏这种“狂直愚拙乃能无畏无忌攻坚致强“的精神，我个性上是一个追求“合理”性的人，或者要合情合理，或者要准备充分决不冒进孤注一掷。。。等等等等。也算我的自知之明，我没有妄想改变自己本性来学习蒋氏，因为从另一种角度说，这也算优点么。）

 

3）蒋介石的20年代，真可谓是辉煌的年代，他崛起的速度确实令人瞠目结舌，如果不是最后的败亡，完全能够成为后世青年膜拜的典范。

仔细梳理一下蒋氏之崛起，可谓和“黄埔军校”密不可分，难怪他最喜欢的称呼是“校长”，这一方面是他以私人关系来维系统驭的手段，另一方面也未尝不是对自己崛起之因的一份真实的情份在里面。

 

蒋介石的崛起路线：打理黄埔军校，由军校而党军，由党军而党权，又由一党而北伐统一全国成为全中国的领袖，这里有重要的亮点是：“职业”化军队，有“主义”的政党政治

 

首先军校。

1920年代至中国，正是军阀割据制顶峰时代，军事也处于从北洋时代袁世凯小站练兵带出来的旧式军队管理体制向军校毕业的专业军人转型的阶段，各个军阀体系都发生了新老交替，这里所谓的新主要就是军事，各级军官以军校毕业生（尤其是著名的保定军校毕业生）为主，注重军事训练和战术运用。黄埔军校正是在在这样的意义上，恰恰体现了军事现代化的方向而成为一种翘楚。正如国民革命军早期的7个军，其实大家几乎在同一个起点上，甚至别的军都是老兵油子，但在战力上仍然不是黄埔军校为主的一军的对手。

其次党军。

党军的真正源头其实是孙中山从苏联那里学过来的。以前的孙中山势力，从来没有过真正意义上的私家“党军”，充其量最多是属于党员所拥有的军队，比如二次革命时的黄兴带的军队，但那不是党军。党军的真正归属名义上是政党而不从属于任何单个的个人，从这种意义上来讲，它忠于的是某种抽象的“主义”而不是个人，这就有效的解决了军队忠诚性和个人独立性的问题。比如黄兴没有参加中华革命党，就因为中华革命党的纲领要求对孙中山个人效忠，这对他来讲是无法接受的。正如国民革命军将领最喜欢说的口号“效忠党国‘——而不是效忠校长（至少是名义上 ），而党代表的则是一种理念、一种抽象的“主义“，这使得千千万万的进步青年，他们是时代的精英势力，都投奔到黄埔，变相的成为蒋介石一派

再次党权。

在1920年代的广州，真正说得上话的是“主义”，但主义是抽象的，真正落实到实处却仍然是军队，党的军队。这使得汪精卫即使在党内拥有更高的党权，但其努力是徒劳的，最终党的大权不得不属于拥有党军的蒋介石。

最后北伐。

无论如何，因为党的存在，主义的存在，使得广州的这部分独立势力（其实也是某种意义上割据军阀）有别于其他的割据军阀，而成为有道的一方，而反衬出在1920年代的中国，社会进入一种无序的状态，如黄氏所说：“实际上中国已失去合理存在之逻辑（第27页）”。

 

正是这样一种风云际会，才使得蒋介石能够靠着黄埔军校的一小部分学员而控制国民革命军第一军，即而成为国民革命军10各军的总司令，进而统一全国。

 

正所谓，得势、得道，则得天下也。

 

再次抗日战争。

抗日战争是蒋介石对整个中华民族最大的功绩，也是他事业的顶峰。

如果对当时中日的国力稍作对比作一理性的分析，我们不能不承认，在1931年，或者说整个30年代中国都看不到胜利的希望。如果后人以先入为主的观点，拿着日后美苏参战的事实来反照30年代蒋介石的决策环境的话，那是一种不负责的历史分析方法。如果承认这一点，那么就能更能给予蒋介石当时的情景以更大的理解与尊敬。或许正是蒋介石这种“瞑眩瘳疾，孤注一掷”或者甚至到了反理性的自信才能够在那段完全看不到希望的日子里坚持到希望的到来。对照一下当年投降的汪精卫，蒋介石的境界高出许多了。